前言:
節錄<地藏菩薩本願經>之 如來讚嘆品第六 世尊親言~若有惡人及惡神
惡鬼，見有善男子善女人，歸依恭敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像， 若生譏
笑毀謗，及毀謗 地藏菩薩者，當墮阿鼻地獄，受極重罪，當罪受滿時，又再
投胎生餓鬼道， 再生畜牲道，縱然再轉生為人時，當貧窮下濺，諸根不具
(身體有缺陷)，且來生多被惡業所結纏，致使再度溣墮惡道， 受苦無窮無盡。
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註版權所有，以免引響 佛經流通，犯下偷盜聖賢之大罪。
妙音粗釋經義如下:
復次普廣: 佛再一次的呼喚 普廣菩薩的名號，表示以下的經文很重要，大眾
當注意聽，以 普廣菩薩代表大眾之義。
惡人:怨恨忌妒妨礙修善行善之人，也即造十惡者，心行違逆十善業者；十善
業:1.不殺生(不殺害眾生，特別是喜歡吃肉者，乃犯殺生之罪；殺害父母及僧
尼必墮地獄。)2.不偷盜(不給他，而自取者稱為偷盜；欺詐拐騙、詐騙集團、
金光黨、賭博、炒作股票、標註版權所有者乃偷盜聖賢之文字、、、皆是偷
盜；偷盜者，將來必然感應「貧窮」的果報；偷盜寺廟(常住)財物必墮地獄。)
3.不淫欲(在家居士可正淫，也即不搞邪淫，例如:不搞婚外情、不淫慾過度、
不嫖妓、不見色起淫心；出家法師及高級行者，當斷淫心行。)4.不妄語(不說
謊言)、5.不綺語(不說美麗不實，欺騙的謊言。)6.不惡口(不說損人尊嚴的惡
語；惡口者，必然感得眷屬鬥爭報。)7.不兩舌(不說挑撥人相鬥爭之言)、8.不
貪(貪私心重，貪慾心重，將來必墮餓鬼道。)9.不瞋(不瞋乃不瞋恚，也即不易
怒，不怨恨心重，不忌妒心重；瞋恚者，將來容易墮地獄道，現前諸多災難疾
病，面目醜陋。)10.不癡(癡乃痴，愚痴也，也即不信 諸佛經論，不信因果
者，邪論外道者，皆稱愚痴。)。
惡神:前世修有福報，今世為神，卻亂作威作福，不喜歡善人，乃至忌妒障礙
人做善，喜歡喝血吃肉者。
惡鬼:前世造惡無福，墮落惡鬼道，居處污穢苦痛之處，求食造惡，不喜歡善
人，乃至忌妒障礙人做善之鬼道惡眾生。
見有:看到有。
善男子:受持十善業(不造十惡業者)，修學大乘法者(本經乃大乘法也)，也即以<
淨業三福>為受持修學依據者(淨業三福:「一者、孝養父母。奉事師長。慈心不
殺。修十善業。二者、受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者、發菩提心。深
信因果。讀誦大乘。勸進行者。」。)，即稱為善男子，善女人。
歸敬:歸依恭敬，也即回歸依靠恭敬之義。
供養:如 地藏菩薩教導而修而行者，以真誠恭敬的心以香花、清水、財寶、油
燈、水果、、、，，獻於菩薩像前，皆稱為供養。
讚嘆:稱念 地藏菩薩名號，講述地藏菩薩為度眾生，所行千百億教化方便之
法，以及利益眾生之種種功德，不可思議願力神力。
瞻禮:瞻乃有禮貌的向上抬頭看；禮乃禮拜，也即「身口意」皆是地藏菩薩名
號(身禮拜 地藏菩薩，故身清淨，口稱念 地藏菩薩名號，故口清淨，心惟 地
藏菩薩名號，故心清淨無妄念。)。
或妄生譏毀:或是說不實的惡言語，冷言嘲笑禮拜者(譏)，毀壞 地藏菩薩的名
聲(毀，例如:說祂是陰神陰鬼，讓人心生畏懼，要人勿禮拜供養祂。)，譏毀
地藏菩薩乃要人退善心，不再禮拜供養 地藏菩薩，此乃惡人惡神惡鬼，因大
眾不禮拜供養他，而生起的忌妒怨恨心也(故謂之惡人惡神惡鬼也)。
謗無功德及利益事:說一些不實捏造損害 地藏菩薩名聲的話(謗)，說禮拜供養
地藏，並無功德，並無利益之種種惡事。
或露齒笑:或是露齒大笑，當面恥笑，禮拜供養 地藏普薩之人。
或背面非:或是在禮拜供養 地藏菩薩之人，後面說他有種種過錯，譏笑毀謗此
善人及 地藏菩薩。
或勸人共非:或是勸人一起說，禮拜供養 地藏菩薩之人，有種種過錯，譏笑毀
謗此善人及 地藏菩薩。
或一人非:或是勸一個人，說禮拜供養 地藏菩薩之人，有種種過錯，譏笑毀謗
此善人及 地藏菩薩。
或多人非:或是勸很多人，共同來說禮拜供養 地藏菩薩之人，有種種過錯，譏
笑毀謗此善人及 地藏菩薩。
一念生譏毀者:一個念頭生起，譏笑毀謗禮拜歸依供養 地藏菩薩的善人，及地
藏菩薩者。
如是之人:如此之人，譏笑毀謗 地藏菩薩之人(其罪極大)。
賢劫:這一大劫之中，有千尊 佛，於此娑婆世界降生成佛，教化眾生了脫生死
輪迴，成就圓滿佛果，故稱賢劫(釋迦牟尼佛乃第四尊佛，未來第五尊佛乃 彌
勒菩薩也。)。
滅度:梵語涅槃，華言滅度，乃「不生不滅」，「不來不去」之境界也，阿羅
漢~乃已斷見思煩惱，出離三界六道輪迴(了脫生死也)，證涅槃果；但此處所
言乃 佛之涅槃，<無量壽經>記載:「善立方便。顯示三乘。於此中下。而現滅
度。」。...也即 佛乃究竟圓滿的滅度，大涅槃也，故連滅度(涅槃)都是 佛為了
方便度生，而於「中下根性」之人， 所示現的方便法， 事實的真相是
「實無」滅度(滅度非是一般人所言的死，也即與凡夫的死，完全不同， 佛於
此現滅度，立刻有能力到其他的世界去示現度生，故「實無滅度」也。)； 修
學三乘法之人，也即修學菩薩法、聲聞法、緣覺法，及大小乘法，皆是方便法
也，法華經載:「唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。」， 故唯有一乘法
是真實法也，例如:阿彌陀佛法門，乃究竟一乘法也，是究竟圓滿的滅度， 大
涅槃也。)。
譏毀之報:譏笑毀謗 地藏菩薩之惡果報。
過是劫已:過了，在阿鼻地獄受極苦極久之惡報，也即受地獄惡報完畢也(脫離
地獄，受完惡報之苦也。)。
方受餓鬼:如此，才輪到受餓鬼之苦報。
復受畜生:餓鬼之苦報受完，又再受畜生之苦報。
方得人身:如此，才得到人身的果報(人身乃過去修持五戒之因，所得之果報
也；五戒:1.不殺生、2.不偷盜、3不邪淫、4.不妄語、5.不喝酒。)。
縱受人身:縱使得到人身的果報。
貧窮下賤:也必然感應得到，貧窮，身分職業下濺的果報。
諸根不具:即六根不具足也；六根:眼、耳、鼻、舌、身、意也，此六根有缺少
不具足。
多被惡業來結其心:過去造毀謗譏笑 地藏菩薩之重罪(此乃邪見也)，因此受極
大極久，惡苦之報，故被惡業所結纏其心，感應得到甚重之煩惱心，因此很容
易又再造惡業，又再度淪墮惡道。
不久之間:很短的時間。
復墮惡趣:又再淪墮惡道。
尚獲此報:尚且獲得受久遠劫之惡報。
何況別生惡見毀滅:何況，再另外生起，毀謗三寶(佛法僧)之惡見，將來所受惡
報，更是無窮無盡。
經文如下:
復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養讚
歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。 或背面
非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫
千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千
劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被
惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。 尚獲此
報。何況別生惡見毀滅。
妙音教導迴向(合掌請唸):願以此功德迴向法界眾生，同生極樂國。
佛弟子恭字
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