把書「讀專、讀深、再做出來 *☆°.」

前言:

        本經乃節錄＜地藏菩薩本願經＞之利益存亡品第七   地藏菩薩親言教導~

眾生，當如何為命終之人，設齋供養佛僧，使存亡之人，皆獲大利。

        妙音謹遵 佛的教戒，歡迎流通，喜歡就取走，無須留言，唯不可擅自加

註版權所有，以免阻礙   佛經流通，犯下偷盜聖賢之大罪。

妙音粗釋經義

復次長者:  地藏菩薩再一次叫著大辯長者，表以下經文很重要，大眾當重當注

意聽，大辯長者代表大眾之義。

佛法有四大辯才:

1.法無礙辯:對於諸法名相，通達無礙的辯才。

2.義無礙辯:對於義理通達無礙，深悟諸法實相的辯才。

3.詞無礙辯:文詞，字詞通達無礙的辯才。

4.樂說辯才:歡喜說法，不疲不厭，得此法樂，辯才無礙者。

大辯:乃久證無生法忍的大菩薩(無生法忍乃明了通達，諸法本不生不滅，不增

不減、不垢不淨，證此諸法空相者；無生法忍乃七地~遠行地、八地~不動地、

九地~善慧地的大菩薩也；寂滅忍乃十地~法雲地、等覺、妙覺~圓滿佛也；音

響忍乃初地、二地、三地的大菩薩；柔順忍乃四地、五地、六地的大菩

薩。)。

長者:具足智慧與德行者，尊貴之人也，故無年齡之別也。

如是罪業眾生:生前造作諸罪業的眾生(造十惡業及墮五無間地獄之重罪者)。

眷屬:乃家親眷屬也；大眷屬乃父母也，小眷屬乃兒女也。

骨肉:乃直系親屬，例如:曾祖父母、祖父母、父母、兒女、子孫、、等。

為修營齋:為亡者修福德(為修)，經營救拔亡者，以最好的素食，來供養三寶，

使設食供養 佛僧，能「清淨無違 」 地藏菩薩所傳授之法(齋)，為亡者求取解

脫苦痛之功德(營齋)。

資助道業:亡者於亡日49天內，千萬愁苦，念念希望家親眷屬，為他造福救

拔，在此乃指為其「營齋」供養三寶，使之獲得功德，脫離愁苦也。

未齋食竟:最重要的是「不可」未供養三寶，卻先食用(竟乃竟然，卻先。)，也

即不可以先食，再以「殘剩之食物」供養三寶。

及營齋之次:及營齋期間，之次要注意事項。

米泔菜葉:洗米汁，及菜葉，乃供 佛多餘之食物也。

不棄於地:不隨意丟棄在地上，也即「不糟蹋」供 佛僧多餘之物也，供 佛僧之

物，輕棄於地則不恭敬也，應將多餘殘物供養畜生道眾生。

未獻佛僧:未供養 佛僧。

勿得先食:不可以先食用供 佛僧之食物(素食也)。

如有違食:如果有違背前文，設齋供養 佛僧造福之法，或糟蹋丟棄供 佛僧之餘

食，或未供 佛僧先食。

不精勤:不能專精勤力，盡心盡力，護持齋食供 佛僧。

是命終人:這位亡者。

了不得力:全部不能得到，任何齋 佛僧的利益。

如精勤護淨:如果專精勤力，盡心盡力，護持齋 佛僧之法，使之清淨無違 地藏

薩所教授之法。

奉獻佛僧:如法供養，奉獻齋食供養 佛僧。

七分獲一:七分功德，亡者獲得一分功德(造齋 佛僧之生者，得六分功德)。

是故長者:所以長者。

設齋供養:如 地藏菩薩所教授之法，設齋食 供養佛僧，以資助亡者功德，使其

脫離千萬愁苦，為其造福救拔。

志心勤懇:真誠的心、恭敬的心、清淨的心(志心)，盡心盡力，勤勞誠懇，護持

齋 佛僧之法會，使法會清淨。

如是之人:完全依照 地藏菩薩教導，而做齋食供養 佛僧之人。

存亡獲利:依照 地藏菩薩所教授之法(如理如法~護淨也)，來以齋食供養 佛僧，

生者及亡者，皆獲得大利益。

經文如下:

復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助業道。未齋

食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。如

有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七

分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後。        設齋

供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

妙音教導迴向(合掌請唸):願以此功德，以亡者某某的名義，迴向法界眾生，同

生極樂國。

                                                       佛弟子恭字