以「佛教的觀點」來看「現前台灣」廢除死刑，符合 佛的教育嗎？？
妙音本不想談「廢除死刑否？？」
無奈!!
昨日看了新聞報導（２０１０年４月１日）養子偕同「在學」女友
「殺死養母盜取財物」
，警察公布錄影～此二位年輕人，殺死人之後，卻一派輕鬆自然、有說有笑！！
電視上，「幾乎天天」在報導重大犯罪～特別是殺人犯激增！！
妙音真的覺得、真的感受到「殺人及造大惡者」有「大幅增長之趨勢！！」
因此發慈悲之心，以「佛教的觀點」來談談～「現前台灣廢除死刑」
符合 佛的教育嗎？？
符合大眾的利益嗎？？
「佛教育大眾」當「不殺生、心存慈悲、救護眾生、放生、解除大眾的恐懼」，
以得「健康長壽的好果報」，
以「滅除」眾生殺生之惡心行，
以「免除」眾生因殺生而感應招來「短命多病的惡果報！！」
「以維護大眾的生命安全！！」
佛是真正的慈悲啊！！
就因果定律來看，因果定律就是「殺害眾生者」，當「因緣具足時」，
必然會被「您所殺害的眾生」給殺害，
殺人者將被殺!!
這是因果的事實真相，因此「因果是自作自受」，並非他人使然也。
達摩祖師遇一獵人，
獵人告訴祖師：「我可以一箭射殺二隻鳥，幸運的話還可射到懷孕的母鳥，
那就不止射殺二隻鳥了。」
達摩祖師卻向獵人說：「我只要射殺你一人，就能救得千千萬萬眾生的性命。」
可見「當危害大眾的生命時」，佛教是會以「各種智慧」的方法
「制止眾生被殺害！！」
「現前台灣」殺人、造大惡者，「有不斷增加的趨勢」，
且已經「危害到大多數人的生命安全」，
因此就「現前台灣死刑」是「有存在的必要！！」
是「符合大多數台灣人民」的利益與生命安全的！！
如果將來殺人等重大罪犯有明顯減少時，也可「依民情與大多數人的安全考慮之下
～廢除死刑的！！」
了凡先生說：「人之行善，無論一身而論天下。」
他的意思是說：「人做善事，不要談論或考慮自己有何利弊或少數人有何利益，
而當以天下多數人能得利益，來做為行善的準則（來行善），
如果『只求少數人的利益或只顧自己的私德提升，卻損害大多數人的利益』，
那就錯了！！那就是造大惡了！！」
某電視節目訪問某「過去」造惡的更生人：
「您覺得死刑，能降低殺人的犯罪率嗎？？能對重大犯罪者，有嚇阻的效果嗎？？」
那更生人說：「我認為死刑存在，不可能降低犯罪率，且對犯重罪者，
根本無嚇阻的效果！！」
我從他回答時「剎那的停頓」，當念他的面相中，觀得他～說謊！！故意說反話！！
他對死刑「當念是」有所恐懼！！死刑「確實能」嚇阻犯罪者！！
當然死刑就能降低犯罪率了！！
某人說被害者家屬有怨恨之心，
我想反問您：「您執意要廢除死刑，造成人民增長怨恨、造成大多數的人
有性命的恐懼、身心不安，您的怨恨心難道不是更大嗎？？
您對眾生已經有大危害了，您知道嗎？？」
當您一心想「維護少數窮兇惡極者」的「人權時」，「您已經損害大眾的人權，
您知道嗎？？」
當您一心想給「少數窮凶惡極者」一個「自新的機會」時，
您有考慮「大多數人」的「生命安全受到威脅嗎？？」
當您「一心想讓」窮凶惡極者「出離牢房時」，您是否有考慮到大多數的人
「因此會生活在恐懼的環境裡，而身心不安呢？？」
慈悲「非」利益少數人，「卻無視於」損害大多數的人！！
如果「您執意要」維護少數人「來損害大多數人」，
我想告訴您：「您不是做善，而是造大惡！！」，
且
不用等到您下地獄那時，佛說：「造五惡者，有現世惡報！！」
妙音以 佛教的觀點來看
我個人「堅決贊成廢除死刑！！」
堅決遵循 佛「戒殺」的教育!!
「但是要在」確實「不讓」窮凶惡極之人「出離牢獄的條件之下～廢除死刑！！」
也即
讓窮凶惡極者「永遠沒有機會再次危害」大多數人性命之下～廢除死刑！！
如果無法做到上述～那「只好」維持死刑~不廢除死刑！！
如此對「現前大多數台灣人民，生命的安全是最有保障的！！」
這
就是
「如理如法」
這
就是
遵循「佛的慈悲教育（不殺生）、隨順因果」。
佛弟子 妙音恭字
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